CОВЕТ ПО КУЛЬТУРЕ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ

14 сентября 2016 года, по окончании вечерни с чтением акафиста Божией Матери пред Ее чудотворным образом «Знамение» Царскосельская, в Актовом зале Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископ Петергофский Амвросий встретился со вновь поступившими на Епархиальные курсы религиозного образования и катехизации имени святого праведного Иоанна Кронштадтского. В этом году на курсы поступило 257 человек. В прошлом учебном году число новых студентов составляло 240 человек.

     14 сентября в Санкт-Петербургской Духовной Академии состоялся торжественный акт по случаю начала 25-ого, юбилейного, учебного года в Центре подготовки церковных специалистов при Санкт-Петербургской Духовной Академии «Епархиальные курсы религиозного образования и катехизации имени св. прав. Иоанна Кронштадтского».

88888

      В день церковного новолетия в храме Санкт-Петербургской Духовной Академии во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова прошло Богослужение, сопровождаемое пением трех академических хоров, перед чтимым образом Пресвятой Богородицы «Знамение», после чего состоялось торжественное открытие учебного года в актовом зале Духовной Академии. Новопоступивших студентов  поздравил Женский хор Санкт-Петербургской митрополии, который выступил с концертом, исполнив произведения русских композиторов. Также всех собравшихся приветствовал исполнительный директор епархиальных курсов иерей Илия Макаров:

     «В день церковного новолетия мы начинаем новый учебный год, и особенно приятно, что вместе с нами сегодня молились священнослужители Санкт-Петербургской епархии, преподаватели не только наших курсов, но и известных ВУЗов России. Мы рады приветствовать протоиерея Михаила Подолея, благочинного Красносельского округа, который поддерживает наши образовательные проекты. Также мы рады приветствовать Льва Николаевича Летягина, декана факультета философии человека РГПУ им. Герцена, которого наши студенты уже хорошо знают. Вновь и вновь мы рады приветствовать Игоря Матюхова — заведующего кафедрой хорового дирижирования института музыки, театра и хореографии РГПУ им. Герцена, заслуженного деятеля искусств республики Беларусь».

888888

   Отец Илия особо отметил, что перед новым учебным годом всем учащимся особо важно услышать напутственное слово и получить благословение ректора Духовной Академии владыки Амвросия, который обратился к студентам со словами поздравления:

      «Первый учебный день в этом году мы начали сегодня молитвой — так, как и положено начинать всякое доброе дело. Хотя ваши занятия будут проходить в помещениях епархии, однако начало и окончание учебного года всегда происходит здесь, в тех самых стенах, где 25 лет тому назад начинались курсы — как только у Церкви появилась самая маленькая возможность расправить плечи и более свободно говорить на просторах нашего Отечества. Поэтому мне бы хотелось, чтобы вы себя ощущали воспитанниками и студентами именно Духовной Академии. Все, что вы будете изучать на курсах — все это важные и нужные знания. Знания, которые являются платформой и фундаментом. Однако любое здание получает свое завершение тогда, когда уже есть крыша, когда в нем есть уют. И все это будет уже зависеть не от преподавателей, а от каждого из слушателей. И всему этому не научишься из книг. Все это можно почерпнуть, наверное, только от людей, которые имеют жизненный опыт и сокровенную жизнь, которую они способны передать. Мне хотелось бы пожелать, чтобы на своем пути вы могли бы встречать как можно больше таких людей, которые могли бы передать опытные знания, передать именно предания Церкви; чтобы ваша учеба еще сопровождалась и важными, нужными и полезными паломничествами в те центры жизни во Христе, которые есть и у нас, и за пределами нашего Отечества — где можно встретить носителей предания Церкви, носителей не только знания, но опытного переживания жизни во Христе. 

     Пусть та информация, которую вы будете получать на Епархиальных курсах, всякий раз вас воодушевляет. Воодушевляет к тому, чтобы больше радоваться, больше любить, меньше унывать и иметь более твердую веру в Того, кто спасительным промыслом каждого из нас привел к Себе. Пусть Господь вам в этом помогает. Я желаю, чтобы вы откликнулись на зов Церкви, приобретя на этих курсах то, о чем раньше не слышали, послужить Церкви, послужить Христу, послужить народу Божию». 

8888888

77

     После приветственного слова владыка Амвросий вручил знаки благодарности людям, которые трудятся и поддерживают развитие духовно-просветительских проектов. Благодарности получили: протоиерей Михаил Подолей, настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского; иерей Антоний Лынов, заведующий учебной частью епархиальных курсов; Лев Николаевич Летягин, декан факультета философии человека РГПУ им. Герцена; Игорь Матюхов, художественный руководитель и дирижер Женского хора Санкт-Петербургской митрополии; Елена Павловна Шарапова, руководитель библиотечно-издательского сектора епархиального Отдела религиозного образования и катехизации.

8

     В завершение праздничного дня владыка Амвросий лично благословил каждого новопоступившего студента и вручил памятные подарки. По окончании все студенты и администрация Епархиальных курсов во главе с архиепископом Амвросием по традиции сделали совместное фото.

По результатам собеседования зачислены: скачать файл (формат PDF)

Размещаем на нашем сайте к 160-летию со дня рождения покровителя домового храма Епархиальных курсов — Часовни реликвий.

Святые Отцы Православной Церкви не раз отмечали в словах проповеди важность совершения добрых дел всеми, кто стремится быть ближе к Господу:

Святитель Тихон Задонский: «Истинно добрые дела происходят от Бога. Христиане Богом пробуждаются к творению добрых дел, силу и крепость получают от Бога, содействием Его благодати трудятся».

Одно из таких добрых дел есть дело созидания, которое в полной мере имеет свое воплощение в строительстве Православных храмов — где, как ни в одном другом месте, можно сосредоточиться в молитве и общении с Господом, соединиться с Ним в Таинстве Святой Евхаристии. Однако любое дело идет быстрее, когда оно совершается совместными усилиями — ведь не зря Господь говорят нам: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

Сегодня при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархиисозидается новый храм священномученика Серафима, митрополита Петроградского, который также станет часовней реликвий, в которой будут собраны святыни со всего мира — подлинные святыни, достоверность которых подтверждена документально. Храм является поистине уникальным — в нем собраны не только частицы редких мощей святых, но также особенная церковная утварь. Кроме этого храм доступен любому человеку — он открыт ежедневно.

sMrq43HK67k

В данный момент проводится сбор пожертвований на часовню реликвий, чтобы как можно скорее завершить созидание храма и начать совершать ежедневные Богослужения. Своим посильным участием в сборе средств мы приближаемся к встрече со Христом, которая так спасительно необходима каждому из нас.

Если у Вас есть возможность помочь этому доброму делу — обращайтесь в Отдел религиозного образования по адресу: Наб. реки Монастырки, д. 1, каб. 188 или по телефону: (812) 645-61-65. Также внести пожертвование можно онлайн на сайте: eoro.ru

— Христос здесь!

— В Петербурге?

«… и жизнь жительствует»

(свт. Иоанн Златоуст)

    Христос Спаситель; Подражание Христу; Жизнь во Христе… Все эти богословские величины, которые чаще всего рассматриваются в связи с жизнью конкретных святых людей, наверное, являются для многих церковных обывателей (да простят меня богословы современности за применение этого слова) стремлением к постижению духовной жизни в лучшем случае или историко-эпистолярным наследием в не самом худшем. А ведь однажды эти слова были произнесены, записаны и растолкованы для того, чтобы сделать нас революционерами духа, преображенцами сознания, пассионариями социума. Церковное «мещанство» не благословлялось ни одним из церковных писателей. Постарайтесь найти хоть одну цитату авторитетного богослова, и тем более святого отца, манифестирующего обывательскую довольную жизнь в церковном сообществе как идеал и цель всех мечтаний человека! Не найдем. Одна только мысль о такой перспективе успокоения в жизни является для богословского сознания добровольно себе подписанным смертным приговором и самостоятельным совершением казни над собой согласно этому приговору, что можно приравнять и к самоубийству. Но, думаю, такая грустная перспектива нас не вдохновляет, и мы готовы не успокаиваться, идти, бежать, кричать Богу о помощи…- но только не останавливаться и не удовлетворятся нашей приземленностью. Вот в таком направлении идет ход мыслей молодого человека, гуляющего по центральным улицам и набережным Петербурга, желая понять смысл этого города.

1

    Итак, почему возник Санкт-Петербург, а вернее, как мы любим подчеркивать этот вопрос в духовной жизни, ДЛЯ ЧЕГО он появился на свет? Минуя пространные рассуждения, сразу к ответу – Петербург призван раскрыть человеку суть богословского отношения к жизни. Этот город словно говорит каждому попавшему в зону его влияния человеку: без богословия ты не можешь войти сюда, понять меня, найти свое место здесь. Город словно уменьшенная карта мира, на просторах которого происходит самое невероятное событие во всей вселенной – жизнь человека. И если мы не можем наполнить эту жизнь настоящим БОГОСЛОВИЕМ, нам не зачем приходить сюда. В Петербург или в этот мир – спросите Вы? Вообще приходить – отвечу Вам! Ведь мы уже заметили вначале повествования, что статичность нам не должна быть свойственна, иначе наступит небытие, поэтому если мы все же идем, то обязательно достигнем ГОРОДА, в котором нам покажется БОГ.

2

     По замыслу отца-основателя Санкт-Петербург явил собой идею земного выражения Града Небесного, райского (причем в правильном понимании этого слова) уголка на земле, третьего (да простят нас петербуржцев москвичи) Рима и нового (как не заносчиво это звучит) Иерусалима. Ведь Петр Алексеевич, а русский царь наверняка хотел подражать здесь камню веры – тезоименитому апостолу, в идею города вместил богословие человеческой души, словно открывая новую страницу в духовной жизни христианских народов – именуемую богословием жизни. Это потом мы узнаем из писем и бесед подвижников благочестия православного мира о тихой радости, пасхальном счастье, оптимистичном жизненном настрое, всеобъемлющей любви к людям в подражании Богу и о неповторимом божественном даре жизни. Но прежде русскому народу было необходимо построить новый город, одну из мировых столиц и вложить в это дело всю свою веру, надежду и любовь. Ведь чаще человек наших дней, веря в определенную цель, надеется достичь ее, но при малейшей трудности перестает надеяться на достижение и даже переориентирует цель своей веры. Отчего так происходит? А про третью составляющую мы забыли! Без любви мы не поймем себя, без любви мы не услышим Бога, без любви мы не увидим смысла в Петербурге – потому что не услышим его «мелодию любви». Эта мелодия пронизывает все, что сказано об этом городе. НАМ открыто богословие любви, дающее объяснение всему, что великие авторы открыли нам в Петербурге: Пушкин, Гоголь, Достоевский, Анциферов, Уваров; Чайковский, Шостакович; а еще если вспомнить художников и архитекторов… Все величины нашей городской истории писали книгу Санкт-Петербурга языком любви.

3

      Трудно постичь богословие этого города, не полюбив его. Любовь как ключ понимания, как раскрытие себя для торжественной прогулки по улицам души, как желание быть принятым в богословское жительствование Божьего Града. «Есть ли Бог в Петербурге» – десять лет назад задавался вопросом один из центров социологических исследований. ОТКРЫВАЕТ ли данный опрос по репрезентативной выборке видение Божественного отблеска в сердцах петербуржцев? Только проценты, столбцы и диаграммы… Сухая цифра не видит движения журчащей души! Исследование последних лет даже петербургского духа не отличает в людях – мы петербуржцы по прописке – а ведь наши мастера культуры петербургский стиль прежде всего отличали по жизненному устремлению человека. Если есть в тебе жажда Божественного познания, если готов воплощать ты в душей своей и в камне гранитном заповеданные Христом истины, если дышишь ты воздухом богоискательства, не боясь рисковать своим inside’ом, тогда ты приблизился к становлению на Крестный ход по улицам Духовной столицы, провозглашая всепобеждающую любовь Христа. Мы не боимся нести Крест в своих руках, в своих сердцах, освещая им наш путь, ибо вся история этого города – история крестоношения. А разве другие города не несли своего креста в истории? Да, но… в петербургской эстетике выражена досконально этическая перспектива нашей жизни. Петербург – идеальная модель этики в эстетике, души в камне, духа в любви, бытия в общении, жизни в Боге. Ведь богословие этого города выразилось не только в философских трактатах, но и в творческих исканиях русских поэтов, писателей, художников, музыкантов.

     Интересно, что сами петербуржцы осознавали всегда необъяснимую порой и даже таинственную несвободу от этого города, а вернее от его культурной среды, от его настроения.

«За то, что, город свой любя,

А не крылатую свободу,

Мы сохранили для себя

Его дворцы, огонь и воду»

(Анна Ахматова. Петроград, 1919).

4

         Вот здесь «для СЕБЯ» мы и открываем тайну жизни во Христе. Желая быть свободными, мы делаем себя зависимыми от Него. Не насилуя нашу прирожденную свободу, но только одаривая нас Своей любовью, Христос вовлекает человека в возможность личного с Ним отношения – прочного, вечного, настоящего отношения. И эта «зависимость» полноценности нашей жизни от Него не кажется нам тягостной, наоборот мы счастливы быть зависимы от любви Христовой, ЧТОБЫ не блуждать по подворотням, но вырваться на просторный и ровный Невский проспект нашей жизни. Аналог таких отношений многие мыслящие петербуржцы усматривают во взаимодействии «город – гражданин» на берегах Невы. Часто Петербург делает нас зависимыми от себя, иногда это даже тяготит нас (не о погоде конечно же идет речь), но однажды побывав в городе святого Петра обязательно захочешь туда вернуться, а полюбив его никогда уже ему не изменишь. В чем такая сила и притягательность гранитных берегов и чугунных оград? Конечно не в камне (хотя и это, как мы отметили, есть символ религиозной веры). Ответ кроется в духовном замысле строительства Петербурга, который отвечал на вызовы времени последние 300 лет (а может и больше, если учесть предпосылки возникновения идеи такого идеального города). Он переживал и взлеты и падения своей истории, но всегда оставался для нас форпостом Божественного вдохновения истории – символом, соединяющим ЖИЗНЬ человека с Божественным бытием и воплощающим лучшие творческие стремления человеческого духа к обожению. Творческий потенциал Петербурга делает его городом всегда молодым, являющим миру новые переживания и возможности, уподобляющим всех своих граждан провозвестникам обновленного, преображенного, Ἀναστασί(α)’йного состояния: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое» (Откр.21,5).

       Обновляюще-преображающий характер этого города был заложен еще в самом ходе русской истории конца XVII века, о чем так по-философски мастерски языком музыки нам говорил М.Мусоргский в «Хованщине». Казалось бы совсем далекая от нерожденного еще Петербурга история «хованского заговора» прообразовала значимость и необходимость «петровского преображения» России. Помните, как во втором действии оперы (сцена в кабинете Голицына) после покушения на ее жизнь Марфа говорит Досифею о своем спасении со словами: «Слава ти, Боже!.. Петровцы подоспели…» – и здесь для нас более важен момент музыкальный на этих словах, а не только факт спасения Марфы с помощью верных гвардейцев Царя Петра (якобы идеологического оппонента старой Руси). На этих словах мы слышим музыкальные интонации из оперной увертюры «Рассвет на Москве-реке», которая для Мусоргского безусловно символизирует момент обновления и преображения. Сегодня в Мариинском театре при исполнении «Хованщины» Валерий Гергиев акцентирует этот момент безупречно. Такой музыкальный эффект словно главным лейтмотивом вошел в архитектурную и социальную ткань Северной столицы.

   М.Мусоргский при всей своей смысловой нагруженности является провозвестником «анастасийного» характера Петербургского периода нашей истории. В душе города есть воскресные нотки. Еще одна увертюра «Светлый праздник» Н.Римского-Корсакова может считаться музыкально-богословским гимном развития Петербурга – там одна сплошная Пасха. И это сложно прочувствовать, обращаясь только ко внешней стороне бытия города. Услышать его душу значит понять воскресенский стимул к жизни. Тема Воскресения РАСКРЫЛАСЬ в культуре Санкт-Петербурга прикровенно, подобно той само тихой пасхальной радости, являя современному сознанию богословие воскресения, наполняющего нашу жизнь смыслом.

6

5

 

      В этот город вложена душа его строителей, вернее их душа воплотилась в храмах, дворцах, улицах, площадях, «питерских колодцах». Человек уподобляется «Слову, ставшему плотью», воплощая свой замысел в видимом выражении культурного кода, цивилизационного вектора, этико-эстетического ориентира. Если смыл Нового Завета, по мысли современных авторов (Сорокин А., прот. Христос и Церковь в Новом Завете. С. 440), можно выразить с словах «И Слово стало плотию», то смысл современной культуры Петербурга, как ценностного воплощения Евангельского духа, можно выразить в провозглашении созидания В НАС богословия жизни, любви и воскресения. Познать смысл жизни этого города нельзя без сопереживания аскетичного принципа его красоты, когда мы от спокойно торжественного собора Петро-Павловской крепости переходим к навязчиво радующему Спасу-на-крови, также как в деле личного спасения мы от Сионской горницы через Голгофу стремимся к месту Христова погребения и воскресения. Ведь «познавший таинства Креста и Гроба познает и цель, ради которой Бог первоначально привел все в бытие» (Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия. I, 66).

     Петербург дает нам возможность постоянного пребывания в состоянии воскресения. Мы привыкли видеть символ воскресения в некоем религиозном глянце, а ведь воскресение заключено в постоянном творческом движении души, которое неуловимо вспышками фотокамер, и оно скорее в просветлении мучительного ожидания, стремящегося к невообразимому для земного ума удовлетворению в самом бытии Бога. Философия города на Неве заключена в манифестации Божественного присутствия в нем, отсюда и переход наших рассуждений от философии и искусства в область богословия и духовной культуры. Христос с каждым из нас тем ощутимее, чем больше мы понимаем богословскую перспективу культуры Петербурга – и это актуально в наше время также. Постоянно пытливый, неуспокоенный земными границами, парящий в небе дух жителя Петровского Парадиза доказывает ежедневно, что Христос здесь и сейчас творит нашу жизнь, любовь и воскресение. И невские богословы сегодня показывают наличие земного выражения Божественного присутствия в мире? – кроме богозданной природы, оно есть в наших мыслях, переживаниях, творениях и неумолимом движении в сторону счастья…

    Завершая размышления о неповторимом Петербурге, словно подчеркивая суть данного обращения к современному богословию, прошу вновь обратить внимание последовательно на те слова, которые в тексте целиком написаны заглавными буквами. И пусть эта мысль вдохновит нас на высокое размышление о присутствии Христа и Жизни, жительствующей в нас.

иерей Илия Макаров

 

В 2016 году (21 июня согласно гражданскому летоисчислению (9 июня по старому стилю в день памяти свт. Кирилла Александрийского / 22 июня по новому стилю согласно церковному календарю) отмечается 160-летие со дня рождения священномученика митрополита Серафима Петроградского. На юбилейный год в  Санкт-Петербурге запланировано немало мероприятий: издание книги о жизни и наследии митрополита; конкурс художественных работ; открытие художественной выставки; образовательный проект для студентов и школьников; музыкальный вечер с исполнением музыкальных и поэтических сочинений митрополита Серафима; образовательная конференция для слушателей епархиальных курсов имени святого праведного Иоанна Кронштадтского при Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии и другие.

21 января, в официально признаваемый ранее день рождения священномученика Серафима Чичагова, митрополита Петроградского, заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации иерей Илия Макаров совершил Божественную литургию в домовом храме Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии во имя священномученика, митрополита Серафима.

Перед началом Литургии по благословению председателя Отдела архиепископа Петергофского Амвросия и доброму отклику игумении Софии, настоятельницы Воскресенского Новодевичьего женского монастыря, состоялось торжественное принесение части архиерейского облачения (саккоса) священномученика Серафима в домовый храм Отдела образования. Перенесение святыни осуществил клирик монастыря иерей Алексий Красавин, который сослужил отцу Илие за Литургией.

Подробнее о Богослужении: eoro.ru/sakkos

Об открытии юбилейного года: eoro.ru/serafim-chichagov

О жизни митрополита Серафима: eoro.ru/mitropolit_serafim

В настоящее время осуществляется  сбор пожертвований на созидание нового храма-часовни реликвий при Отделе религиозного образования. Если у Вас есть возможность помочь этому доброму делу — обращайтесь в Отдел религиозного образования по адресу: Наб. реки Монастырки, д. 1 или по телефону: (812) 645-61-65.

22 июня в домовом храме Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии во имя священномученика Серафима Петроградского состоялась Божественная Литургия. Именно этот день в церковном календаре, согласно историческим источникам, является днем рождения святого, 160-летие которого отмечает Православная Церковь в этому году.

3

 

По благословению архиепископа Петергофского Амвросия, ректора СПбДА, служение возглавил заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров в сослужении диакона Илии Герасимова. Молитвенным пением Богослужение украсил квинтет под управлением хормейстера Мариинского театра Павла Теплова. В храме молились слушатели епархиальных курсов, сотрудники Отдела религиозного образования и студенты.

1

 

2

 

Перед началом Литургии иерей Илия Макаров совершил чин освящения особых икон, написанных в юбилейный год священномученика Серафима: иконы Пресвятой Богородицы и мученика Вонифатия, которые будут пребывать в созидаемой ныне часовне реликвий при Отделе религиозного образования.

По окончании Литургии иерей Илия Макаров обратился к молящимся со словом проповеди:

«Сердечно приветствую Вас в сегодняшний особенный для этого храма, для нашего города и для всего православного мира день. Как установлено современными историками по более полным источникам, именно в этот день Господь послал человека, который впоследствии станет известным военачальником, мудрым ученым, добрым пастырем, талантливым живописцем и музыкантом, врачом — тем человеком, рядом с которым спасались многие души людей. который оказался здесь, в Санкт-Петербурге, в самое тяжелое для этого города время, когда новые веяния, отрицающие Бога, будоражили Российское общество. 

9 июня по старому стилю, согласно современным исследованиям, родился этот замечательный человек. Согласно гражданскому летоисчислению мы вычисляем эту дату по новому стилю как 21 июня, но по церковному календарю он родился в день памяти святителя Кирилла Александрийского, именно его память сегодня совершает Русская Православная Церковь. И никакие календарные тонкости не смогут нас поколебать в самом главном — в том, что священномученик Серафим является не только покровителем этого домового храма в Отделе образования, который находится в том месте, где раньше учились будущие священнослужители (именно здесь раньше находилась духовная семинария). Мы с Вами также приходим к этому замечательному святому в надежде на то, что он даст нам силы совершать свое служение качественно, правильно, с усердием и с любовью. Потому, что если любую молитву, любой наш труд мы делаем, прикладывая свою душу, то такое дело остается в этом мире надолго.

Мы сегодня молились перед частью архиерейского облачения священномученика Серафима, которое чудесным образом оказалось у нас: когда умер другой новомученик, святитель Иларион Троицкий, митрополит Серафим сам его отпевал и погребал на кладбище Новодевичьего монастыря и одел его в свое светлое архиерейское облачение. Когда святитель Иларион был прославлен как священномученик, когда его мощи были обретены, архиерейское облачение, в котором он был погребен, осталось у нас, в Новодевичьем монастыре. И часть этого облачения в этом году передали нам, в домовый храм священномученика Серафима. Пусть это облачение будет покровом митрополита Серафима  над всеми нами».

4

 

Отец Илия также напомнил о созидании нового храма священномученика Серафима на территории Отдела образования, который также станет часовней реликвий, в которой будут собраны святыни со всего мира — подлинные святыни, достоверность которых подтверждена документально. Именно для этой часовни сегодня были освящены две особых иконы. Одна из них — икона Пресвятой Богородицы, названная «Петроградской», которая является вдохновением для трудов, совершаемых в нашем городе. На иконе изображена Пресвятая Богородица, молящаяся своему Сыну за весь наш город и за его жителей:

«Во время Евхаристического канона произносятся особые слова «Горе имеем сердца». Именно так мы и назвали нашу икону: «Возношение сердец» — молитвенное предстояние перед Богородицей и просьба к Ней о молитве ее Божественного Сына» — отметил иерей Илия.

5

 

Также была освящена икона святого мученика Вонифатия, мощи которого находились во время Богослужения на престоле. Это — тот святой, который воспринял на себя особый подвиг — подвиг путешествия в дальние страны для того, чтобы найти мощи святых мучеников и принести их в свой город, веря, что своими мощами мученики даруют особую благодать ему и тому месту, куда он их привезет.  Отец Илия напомнил, что святыни христианского мира для нас также несут особую ценность, и мы должны их хранить как величайшую драгоценность. Именно мученик Вонифатий является покровителем Центра православных святынь, находящегося в Отделе образования.